Résumé public du daf
Daf 44Avoda Zara
Le daf poursuit la discussion sur la destruction d’objets d’‘avoda zara. Rabbi Yossei veut prouver qu’il suffit de broyer ou briser une idole, à partir du veau d’or, d’Asa, du serpent de Moïse et des idoles prises par David; les ‘Hakhamim repoussent chaque preuve par une distinction : Moïse faisait boire pour éprouver les coupables, le Qidron n’est pas partout fertile, le serpent appartenait à Moïse et n’avait pas formellement statut d’idole, et chez David l’intervention d’Ittaï le Guiti permit le bittoul. Le daf enchaîne avec la couronne de Malkam, son poids, et son rôle de “témoignage” de la royauté davidique. Puis la michna raconte la question de Proklos à Rabban Gamliel dans les bains d’Aphrodite à Akko. La guemara reformule l’épisode et examine si ses réponses étaient “trompeuses”, en les défendant par plusieurs distinctions sur l’usage, l’honneur rendu et le statut cultuel réel de la statue.
Les points à retenir
- Rabbi Yossei apporte plusieurs preuves bibliques pour dire qu’une idole peut être neutralisée par broyage ou brisure, mais les ‘Hakhamim distinguent chaque cas.
- Le cas de David est résolu par le bittoul effectué par Ittaï le Guiti, seul un non-Juif pouvant annuler le statut idolâtre de ces objets.
- La couronne de David sert de “témoignage” : elle convenait à celui qui était digne de la royauté de la maison de David.
- Dans l’épisode d’Aphrodite, la guemara débat non seulement du statut de la statue, mais aussi de la manière correcte de parler de Torah dans un bain public.