Résumé public du daf
Daf 31Beitsa
La première mishna distingue le bois permis de celui qui est muktze pendant Yom Tov : dans un champ non clos, on ne prend que du bois déjà rassemblé la veille, tandis que dans un karpef on peut même prendre du bois dispersé. La Guemara restreint toutefois cette permission en s’appuyant sur une baraita majoritaire, puis précise, avec Rava, que des feuilles de roseau ou de vigne restent assimilées à du bois dispersé si le vent peut les éparpiller, sauf si on les a maintenues en place. Elle examine ensuite la définition du karpef selon Rabbi Yehuda et Rabbi Yosei, et conclut que Rabbi Yosei énonce des critères de souplesse. La seconde moitié du daf traite du bois qu’on peut fendre, du shinouï exigé dans l’outil employé, puis d’une maison remplie de fruits qu’on ouvre par une brèche, enfin des liens de portes fixées au sol ou de récipients.
Les points à retenir
- Le bois d’un champ n’est permis que s’il a été rassemblé avant Yom Tov ; le bois dispersé est muktze, et l’avis majoritaire ne permet pas du tout de prendre du bois dans un champ.
- Des feuilles de roseau ou de vigne, même réunies, sont interdites si un vent peut les disperser ; si un ustensile a été posé dessus la veille pour les maintenir, elles deviennent utilisables.
- Le débat sur le karpef porte sur la proximité de la ville, la présence d’une clé et la limite de teḥoum ; la Guemara comprend Rabbi Yosei dans le sens le plus indulgent.
- On ne fend pas du bois provenant de poutres destinées à la construction ni d’une poutre brisée pendant Yom Tov ; une poutre brisée la veille peut être fendue, mais seulement avec un changement de manière.