Résumé public du daf
Daf 9Bekhorot
Le daf s’ouvre par la fin du récit de Rabbi Yehoshua ben Ḥananya face aux sages d’Athènes : grâce à la terre d’Athènes et à l’eau de la « Maison de l’Absorbé », il les pousse à se révéler puis les épuise jusqu’à leur défaite. La michna passe ensuite au premier-né de l’ânesse (peter ḥamor) : combien de sehim donner au kohen selon les cas de naissances certaines ou douteuses, et quel est le statut d’un seh désigné dans l’incertitude. La Guemara examine si la michna suit Rabbi Yosei HaGelili ou les Ḥakhamim au sujet de deux mâles nés ensemble, puis discute du rôle de l’ouverture de la matrice et de l’idée que « min be-mino » ne fait pas écran. Enfin, le daf analyse la mahloket entre Rabbi Yehouda et Rabbi Shimon sur la jouissance du peter ḥamor avant son rachat, puis le statut après arifa et au regard de la toumat okhlin.
Les points à retenir
- Dans la michna, le nombre de sehim dépend de ce qui est certain : un mâle sûrement premier-né oblige, un doute laisse souvent l’animal au propriétaire car la preuve incombe au kohen.
- Le rachat du peter ḥamor se fait par un seh, qu’il vienne d’un mouton ou d’une chèvre, mâle ou femelle, grand ou petit, intact ou avec défaut.
- La Guemara conclut que la michna suit les Ḥakhamim et non Rabbi Yosei HaGelili : pour l’ânesse, même si deux mâles sortent ensemble, on ne donne pas deux sehim.
- Rabbi Yehouda et Rabbi Shimon discutent de l’interdit de jouissance avant rachat ; même selon Rabbi Shimon, après arifa du peter ḥamor, la carcasse devient interdite au profit.