Résumé public du daf
Daf 27Berakhot
Le daf commence par préciser le sens de « jusqu’à » chez Rabbi Yehouda : la Guemara cherche s’il faut comprendre « jusqu’à et y compris », notamment pour faire coïncider les temps de Minḥa et de Moussaf. Une preuve est apportée par le témoignage de Rabbi Yehouda ben Bava sur le tamid du matin offert à quatre heures, puis la discussion passe au temps de la manne, qui fond à la quatrième heure. On revient ensuite à Minḥa : jusqu’au soir selon les Ḥakhamim, jusqu’au plag ha-minḥa selon Rabbi Yehouda, sans conclusion unique imposée. Le daf enchaîne avec plusieurs récits sur une prière de Shabbat ou de sortie de Shabbat dite avant la nuit, et les conséquences sur kiddoush, havdala, travail et conduite envers son maître. Enfin, il traite de « ein la keva » pour ‘Arvit, puis du grand épisode où la controverse entre Rabban Gamliel et Rabbi Yehoshoua conduit à envisager la nomination de Rabbi Elazar ben Azarya.
Les points à retenir
- Chez Rabbi Yehouda, « jusqu’à » est compris ici comme incluant la limite, ce qui permet le chevauchement entre Moussaf et Minḥa.
- Le principe « tadir ve-she-eino tadir, tadir kodem » oppose la fréquence de Minḥa à l’urgence de Moussaf selon les avis en présence.
- Le daf rapporte qu’on peut trouver des cas où la prière de Shabbat ou de sortie de Shabbat est récitée avant la nuit, avec discussion sur kiddoush et havdala.
- La discussion sur ‘Arvit mène à la célèbre confrontation entre Rabban Gamliel et Rabbi Yehoshoua, puis au projet de remplacer le Nassi.