Résumé public du daf
Daf 91Khoulin
Le daf commence par préciser pourquoi, dans le cadre du korban Pessaḥ, certaines parties liées au gid hanashé doivent être brûlées : soit le gras autour du nerf, permis par la Torah mais évité par Israël, soit le nerf extérieur, interdit seulement mi-derabbanan. La Guemara examine ensuite l’avis de Rabbi Yehouda sur le gid interdit par la Torah et discute la hasra’at safek, jusqu’à conclure qu’il tient clairement le nerf de la cuisse droite pour interdit. Elle relie cela à plusieurs lectures des versets sur la lutte de Yaakov avec l’ange. Le daf enchaîne sur des derashot : sens du nom gid hanashé, retrait du nerf à l’époque de Yossef, valeur des biens des tsaddiqim, et prudence de ne pas sortir seul la nuit. Enfin viennent les récits sur Yaakov : soleil avancé, pierres réunies, échelle immense, protection divine, terre d’Israël repliée sous lui et chant des anges.
Les points à retenir
- Dans le korban Pessaḥ, la brûlure vise des éléments permis min ha-Torah mais non consommés en pratique : le gras autour du gid ou, selon un autre avis, le nerf extérieur.
- Rabbi Yehouda est finalement compris comme tenant que seul le gid de la cuisse droite est interdit par la Torah ; la discussion passe par la question de la hasra’at safek.
- Le daf distingue plusieurs catégories juridiques importantes : issour deorayta et derabbanan, lav hanitak la’aseh, lav she-ein bo ma’aseh, et cas d’une beriya sans kezayit.
- Les passages aggadiques développent la nuit de Yaakov : ses petites cruches, le soleil qui se couche et se lève pour lui, les pierres fusionnées, l’échelle, les anges et la bénédiction arrachée à l’ange.