Résumé public du daf
Daf 39Menakhot
Le daf commence par une déduction de Rabba : le qesher ha-elyon, le nœud supérieur des tsitsit, est exigé par la Torah, sinon l’autorisation de mettre de la laine sur un vêtement de lin n’aurait pas été nécessaire. La Guemara examine ensuite le cas de fils coupés : ils restent valides seulement s’il demeure assez de fil pour entourer les autres et faire un nœud simple. Puis viennent des règles de fabrication : le fil d’enroulement compte parmi les huit fils, une majorité d’enroulements n’invalide pas, mais l’embellissement est d’un tiers d’enroulements et deux tiers pendants, avec entre sept et treize séries, en commençant et finissant par du blanc. Sur 39b, Rav et Rabba bar bar Ḥana discutent d’un tsitsit entièrement enroulé. Enfin, le daf traite des fils de laine et de lin selon le type de vêtement, puis du statut des tissus de soie selon la Torah ou les rabbins.
Les points à retenir
- Le daf fonde le qesher ha-elyon comme exigence de la Torah à partir du rapport entre tsitsit et l’interdit de shaʿatnez.
- Des fils partiellement coupés peuvent rester valides après fixation, à condition qu’il subsiste une longueur minimale permettant un enroulement et un nœud.
- Pour le noy de la mitsva, on vise un tiers d’enroulements et deux tiers de fils pendants, avec un début et une fin en blanc.
- La seconde moitié du daf oppose plusieurs approches sur les matières : laine et lin peuvent acquitter largement, tandis que le statut des soieries dépend d’un débat sur la portée du mot beged dans la Torah.