Résumé public du daf
Daf 31Yoma
Le daf ouvre sur les paramètres de la tevilah rabbinique précédant l’entrée au Temple : pour Rav Yosef, une immersion instituée par les Sages suit le modèle de la Torah, et une ḥatzitza l’invalide donc aussi. À partir du metsora qui présente ses pouces à la porte de Nikanor, la Guemara examine si une entrée partielle compte comme entrée. Un autre cas reste en suspens : celui d’un impur qui ferait la sheḥita depuis l’extérieur avec un long couteau, aussi bien selon ben Zoma que selon les Hakhamim. Le daf passe ensuite aux cinq tevillot et dix sanctifications du Kohen Gadol, à leur lieu, puis au calcul de la hauteur d’Ein Eitam. Enfin, il traite du drap de lin, de l’ordre du tamid du matin, et de la mahloket entre Rabbi Meir et les Sages sur le moment du kiddoush lors du changement de vêtements, jusqu’à la rétractation de Rav Pappa devant une baraita explicite.
Les points à retenir
- Une tevilah instituée par les Sages pour le Temple garde les paramètres essentiels d’une tevilah de Torah, y compris l’absence de ḥatzitza.
- Le cas du metsora à la porte de Nikanor sert de preuve pour penser la bi’a be-miqtsat ; le cas du long couteau reste sans solution.
- Les cinq immersions et dix sanctifications du Kohen Gadol sont localisées avec précision, ce qui mène au calcul des 23 coudées au-dessus de la cour pour l’eau d’Ein Eitam.
- Rabbi Meir et les Sages discutent du moment du kiddoush yadayim ve-raglayim au retrait des vêtements ; Rav Pappa retire son analyse devant une baraita explicite.