Résumé public du daf
Daf 103Zevakhim
La michna ouvre sur la peau de la ‘olah : les kohanim ne la reçoivent que si l’offrande a véritablement été agréée par l’autel ; si elle a été disqualifiée avant la zerikat ha-dam, ils ne prennent pas la peau. En revanche, une ‘olah offerte shelo lishmah, bien qu’elle n’acquitte pas le propriétaire, donne sa peau aux prêtres. Puis le daf élargit aux qodshei qodashim, soit par verset, soit par qal va-ḥomer. La guemara discute longuement l’expression « ‘olat ish » : elle peut exclure une ‘olah issue de surplus consacrés, une consécration au bedek ha-bayit, ou le cas d’un converti mort sans héritier. Ensuite, plusieurs derashot précisent les inclusions et exclusions. Sur 103b, Rabbi Yehouda HaNassi explique que, d’ordinaire, la peau suit la viande ; la ‘olah est l’exception nécessitant un verset. Enfin, une nouvelle michna débat du moment où une disqualification retire ou non la peau aux kohanim, et la guemara confronte les lectures d’Abayé et de Rava.
Les points à retenir
- La peau de la ‘olah va aux kohanim seulement si l’offrande n’a pas été disqualifiée avant la zerikah ; une ‘olah shelo lishmah reste néanmoins incluse.
- Les peaux des qodashim qalim appartiennent aux propriétaires, tandis que celles des qodshei qodashim reviennent aux kohanim, selon une derashah ou un qal va-ḥomer.
- L’expression « ‘olat ish » est discutée : elle peut exclure une ‘olah provenant de surplus consacrés, du bedek ha-bayit, ou d’un ger mort sans héritier.
- La seconde michna fait dépendre le sort de la peau du moment de la pesoul par rapport à la hafshatah, ce qui mène à une tension interprétative entre Rabbi Yehouda HaNassi et Rabbi Elazar ben Rabbi Shimon.