Résumé public du daf
Daf 9Zevakhim
Le daf poursuit le statut d’un Pessaḥ abattu shelo lishmo hors de son usage : il devient shelamim, non ḥatat, asham, olah, ma‘asser, bekhor, temoura ou todah. La Guemara affine les critères : non pas simplement « sacrifice mangé », mais sacrifice mangé par tout Israël, et aussi qodashim qalim vers qodashim qalim. Elle teste chaque alternative par des nafka minot concrètes (nesakhim, pains, vente, don aux kohanim) puis les exclut par des versets. Elle examine ensuite les sources scripturaires du moutar Pessaḥ en shelamim et conclut que trois versets sont nécessaires pour trois cas de temps et d’âge. Le second amoud passe aux ḥataot offertes avec une mauvaise kavana : enseignements attribués à Mavog, distinction entre changement de type d’offrande et de propriétaire, cas du nazir et du metsora, un safek laissé en suspens, puis la mahloket entre Rabbi Yoḥanan et Reish Lakish sur une pensée allant d’une avoda à l’autre.
Les points à retenir
- Un Pessaḥ abattu shelo lishmo devient shelamim parce qu’il reste dans la catégorie des sacrifices mangés par tout Israël et des qodashim qalim.
- Les hypothèses ma‘asser, bekhor, temoura et todah sont écartées soit par des versets précis, soit parce qu’elles produiraient une structure incohérente par rapport au Pessaḥ lui-même.
- Trois versets distincts sont nécessaires pour enseigner le statut du moutar Pessaḥ en shelamim selon trois configurations : temps passé et année passée, temps passé seulement, ou sacrifice anticipé avant Pessaḥ.
- Pour la ḥatat, le daf distingue fortement shinouï qodesh et shinouï ba'alim, compare certaines ḥataot à une olah, et laisse en suspens le cas de la ḥatat pour impureté du Mikdash.