Résumé public du daf
Daf 91Zevakhim
Le daf poursuit la question de priorité entre tadir (plus fréquent) et mekoudash (plus saint). Plusieurs preuves sont apportées depuis les musafim, le kiddoush et l’ordre des tefillot, mais chacune est repoussée : la qédousha du jour touche aussi l’autre rite accompli ce même jour. La Guemara distingue ensuite entre un acte vraiment fréquent parce qu’obligatoire et un acte seulement courant, comme les shelamim volontaires. Une seconde question s’ouvre : si l’on a déjà égorgé l’offrande non fréquente, faut-il néanmoins faire passer la fréquente avant la zerikat ha-dam ? Les preuves proposées sont à nouveau discutées avec précision. Le daf explique aussi pourquoi les kohanim peuvent varier la manière de manger les offrandes : « lemoshḥa », à la manière des rois. Enfin, il traite de l’huile et du vin offerts en nedava : quantité minimale, mode d’offrande, part brûlée ou mangée, et problème d’extinction du feu du mizbéaḥ.
Les points à retenir
- Les tentatives de prouver que le tadir l’emporte sur le mekoudash sont rejetées quand les deux rites reçoivent la même qédousha du jour.
- Rava distingue une obligation fréquente d’une pratique simplement courante : des shelamim volontaires plus répandus ne suffisent pas à créer la règle de tadir.
- Quand une offrande non fréquente a déjà été égorgée, la Guemara examine si l’on poursuit son service ou si l’on suspend la zerika pour faire d’abord l’offrande fréquente.
- Selon la suite du daf, la nedavat shemen et la nedavat yayin sont analysées par comparaison soit avec la minḥa, soit avec les nesakhim, ce qui change la quantité et le mode de combustion.