Résumé public du daf
Daf 26Avoda Zara
Le daf s’ouvre sur l’épisode de Rav Menashe, qui déjoue des voleurs; sa malédiction finit par atteindre un tisserand, et la Guemara oppose ensuite les voleurs de Babylonie aux brigands d’Erets Israël. La michna traite alors d’une juive qui assiste une non-juive à l’accouchement ou à l’allaitement, et inversement. Rabbi Meïr interdit de confier un nourrisson juif à une sage-femme ou à une nourrice non juive même sous surveillance, car le meurtre peut rester dissimulé; les ‘Hakhamim permettent sous contrôle. La Guemara explique pourquoi cette mahloket doit être répétée dans les deux cas, puis discute de l’argument de eiva, admis pour un accouchement rémunéré mais limité par Abayé pour Chabbat, l’allaitement et la sortie d’une fosse. Sur 26b, elle précise les statuts de meshummad et de min, puis aborde la mila pratiquée par un non-Juif.
Les points à retenir
- La michna interdit à une juive de faire naître ou d’allaiter l’enfant d’une non-juive, car elle contribue ainsi à élever un futur pratiquant d’avoda zara.
- Rabbi Meïr et les Rabbis discutent de la confiance à accorder à une sage-femme, une nourrice, puis un mohel non juifs lorsque d’autres personnes surveillent.
- L’argument de eiva peut justifier certains gestes rémunérés, mais Abayé le restreint lorsqu’un refus peut être expliqué sans provoquer d’hostilité.
- La Guemara distingue plusieurs catégories religieuses et morales — meshummad, min, moser — et relie ces statuts à des obligations ou exclusions précises.