Résumé public du daf

Daf 41Avoda Zara

Le daf commence par corriger l’enseignement de Rabba : la mahloket entre Rabbi Meïr et les Sages ne concerne que les statues dressées en ville, qui peuvent n’être qu’ornementales ; dans les villages, tous les considèrent comme vouées au culte idolâtre. La Guemara précise ensuite quels attributs révèlent une statue adorée : bâton, oiseau, globe, puis aussi épée, couronne et anneau ; pour Rabban Shimon ben Gamliel, tout objet tenu en main suffit, même si le cas d’un excrément reste en teiku. La michna traite ensuite des fragments : des morceaux indéterminés sont permis, tandis qu’une main ou un pied sont interdits lorsqu’il s’agit de formes complètes sur leur socle. Enfin, 41b oppose Rabbi Yoḥanan et Reish Lakish sur une idole brisée d’elle-même, puis discute le principe du safek face au vadai à partir du cas d’un ḥaver et des dîmes.