Résumé public du daf
Daf 14Chevouot
Le daf s’ouvre sur la question de l’expiation des kohanim pour la toum’a du Mikdash ou des qodashim : la Guemara privilégie le taureau d’Aharon, en lisant « sa maison » comme l’ensemble des prêtres, et discute l’usage des versets « bouc du peuple » et « son taureau ». Elle revient ensuite à la mahloket entre Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon sur le bouc émissaire, puis explique, au nom de la maison de Rabbi Yichmaël, pourquoi le Kohen Gadol fait d’abord vidouy sur lui-même, puis sur les kohanim. La michna expose les « deux qui sont quatre » yedi’ot ha-touma pour les qodashim et l’entrée au Mikdash, ainsi que les conditions d’extension de l’Azara et de Jérusalem. Sur 14b, elle précise la cérémonie, le cas d’une impureté survenue à l’intérieur, les liens avec Horayot, plusieurs lectures tannaitiques de « ve-ne’elam », puis deux safekim laissés sans solution.
Les points à retenir
- Les kohanim sont rattachés au « beit Aharon » et la Guemara comprend qu’ils reçoivent l’expiation par le taureau d’Aharon, malgré la discussion sur le financement de l’offrande.
- La structure des cas de tumat Mikdash ve-qodashav suppose une connaissance, un oubli pendant l’acte, puis une prise de conscience ultérieure, ce qui mène au korban oleh ve-yored.
- Une extension de l’Azara ou de Jérusalem n’a pleine qédousha qu’avec un dispositif complet : roi, navi, Ourim VeToumim, Sanhédrin de 71, deux todot et un chant.
- Celui qui devient impur à l’intérieur du Mikdash n’est pas jugé seulement sur l’entrée : s’il s’attarde, se prosterne, ou sort par un long chemin alors qu’un chemin court existe, la michna le rend passible d’un korban variable.