Résumé public du daf
Daf 13Chevouot
Le daf ouvre en lisant la mishna comme parlant d’un fauteur qui ne s’est pas repenti, selon Rabbi Yehouda HaNassi : Yom Kippour expie même sans teshouva, sauf pour trois ruptures graves déduites de Bamidbar 15,31 : rejeter le joug divin, déformer la Torah et annuler la berit mila. Les Hakhamim lisent ce verset autrement et ne donnent pas à Yom Kippour cette portée générale. La Guemara examine ensuite si toute la mishna peut suivre Rabbi Yehouda HaNassi, malgré une fin qui paraît relever de Rabbi Yehouda, puis confronte deux baraitot du Sifra et propose deux résolutions. Sur 13b, la mishna affirmant une expiation égale pour Israël, les kohanim et le Kohen gadol est précisée : pour les autres fautes, tous relèvent du sa'ir la-azazel, tandis que pour la souillure du Mikdash et des kodashim, Rabbi Yehouda et Rabbi Shimon se divisent sur le rôle du taureau d’Aharon et des boucs de Yom Kippour.
Les points à retenir
- Selon Rabbi Yehouda HaNassi, Yom Kippour expie même sans teshouva, sauf pour trois fautes : rejet du joug divin, dévoilement fautif de la Torah et annulation de la berit mila.
- Les Hakhamim expliquent « hikkaret tikkaret » comme un retranchement dans ce monde et dans le monde à venir, et lisent « son péché est sur lui » comme excluant celui qui s’est repenti avant de mourir.
- Deux baraitot du Sifra semblent se contredire sur la nécessité de la teshouva pour l’expiation de Yom Kippour ; Abaye et Rava les concilient différemment.
- Rabbi Yehouda et Rabbi Shimon discutent de l’expiation des kohanim : Rabbi Yehouda les inclut dans l’expiation du sa'ir la-azazel pour les autres fautes, tandis que Rabbi Shimon rattache les kohanim au taureau du Kohen gadol.