Résumé public du daf
Daf 9Horayot
Le daf commence par l’exclusion du roi et du kohen oint du korban oleh veyored : la Torah vise celui qui peut passer de l’aisance à la pauvreté, ce qui n’est pas leur cas. La Guemara examine alors le cas limite d’un roi devenu lépreux et conclut qu’il reste exempt. Puis elle rapporte Rabbi Akiva : le kohen oint est dispensé de tout korban variable, à partir du verset sur son dixième d’épha, et la Guemara explique le principe du « tout ou rien » à partir de « me-aḥat me-elleh ». La michna récapitule ensuite les sacrifices respectifs de l’individu, du roi, du kohen oint et du tribunal. Sur 9b, une baraita de Rabbi Shimon semble se contredire, mais la distinction entre pauvreté et extrême pauvreté la résout. Enfin sont discutés l’impureté du Mikdash, l’avis de Rabbi Eliezer sur le roi, puis le statut d’un roi ou d’un kohen oint démis de sa fonction.
Les points à retenir
- Le korban oleh veyored ne concerne que celui qui peut réellement connaître pauvreté et richesse ; cette logique exclut le roi et, d’une autre manière, le kohen oint.
- Rabbi Akiva apprend du verset sur l’offrande quotidienne du kohen oint qu’il est exempt de tout le système de l’offrande variable, et non seulement du cas de farine du plus indigent.
- Rabbi Shimon distingue les degrés du korban variable : il rejoint Rabbi Akiva pour l’extrême pauvreté, sans admettre pour autant une exemption totale du kohen oint.
- Le statut au moment de la faute et celui au moment de l’apport de l’offrande ne produisent pas les mêmes effets : le roi déchu n’est traité comme roi que si la faute a eu lieu pendant son règne.