Résumé public du daf
Daf 9Keritot
Le daf s’ouvre sur le qorban du ger : la comparaison avec l’entrée d’Israël dans l’alliance n’inclut pas une minḥa, mais des offrandes dont le sang est aspergé sur l’autel. Rabbi Yehouda HaNassi rattache aussi la conversion à la mila, à la tevila et à la zerikat dam des ancêtres, puis la Guemara cherche les sources bibliques de ces trois éléments et explique pourquoi on peut accueillir des guèrim même sans Temple. Elle évoque ensuite la mise à part d’une somme pour le futur qorban du ger, ainsi qu’une baraita sur le ger toshav. La michna passe alors aux cas où l’on apporte un qorban pour le mezid comme pour le shogeg, puis aux cas où une seule offrande couvre plusieurs fautes. Sur 9b, la Guemara précise le cas du nazir devenu impur, puis celui de la sota, du metsora et de la yoledet, avec plusieurs derashot et mahlokot sur le moment déterminant de l’obligation.
Les points à retenir
- Le ger n’est pas comparé à Israël pour reproduire exactement tous les sacrifices du Sinaï, mais pour exiger une offrande comportant zerikat dam.
- Selon Rabbi Yehouda HaNassi, l’entrée dans l’alliance des ancêtres fonde pour le ger les trois éléments : mila, tevila et sang d’offrande.
- La michna distingue plusieurs domaines où le mezid et le shogeg entraînent le même type de qorban, et d’autres où une seule offrande couvre plusieurs transgressions semblables.
- Pour le nazir, le metsora et la yoledet, tout dépend du moment où une nouvelle période commence ou du stade précis qui fixe l’obligation sacrificielle.