Résumé public du daf
Daf 6Meila
Le daf examine d’abord ce qui fait sortir la viande des kodshei kodashim de la me'ila : la seule réception du sang, l’aptitude à la zerika, ou la zerika effective. Plusieurs baraitot de Rabbi Shimon sur notar et piggul semblent prouver que seule l’aptitude à la consommation compte ; la Guemara les repousse en les lisant comme des cas où le sang a été reçu trop tard pour être aspergé. Elle reformule alors la règle : avant l’aptitude à la zerika, la me'ila subsiste ; après cette aptitude, elle cesse. Une autre baraïta permet d’énoncer un principe plus fin : quand la zerika fait entrer un élément dans la me'ila, seule une zerika correcte agit ; quand elle l’en retire, même une zerika impropre peut agir. La michna passe ensuite à la mahloket Rabbi Eliezer–Rabbi Akiva sur une viande sortie puis rentrée, et sur les emurim de kodashim kalim, avant qu’un avis de Rabbi Yoḥanan n’en limite la portée.
Les points à retenir
- Les preuves tirées des baraitot sur notar et piggul ne sont pas décisives : la Guemara peut les expliquer par un sang reçu juste avant le coucher du soleil, sans temps restant pour la zerika.
- Le daf distingue entre deux effets de la zerika : faire entrer un élément dans le domaine de la me'ila, ou l’en faire sortir ; ces deux mouvements n’obéissent pas aux mêmes règles.
- Rabbi Eliezer et Rabbi Akiva débattent de la validité d’une zerika faite après qu’une viande de kodshei kodashim, ou des emurim de kodashim kalim, sont sortis de l’azara puis revenus.
- Selon Rabbi Yoḥanan, la position de Rabbi Akiva sur la viande sortie n’est dite que lorsqu’une partie est restée à l’intérieur de l’azara.