Résumé public du daf
Daf 65Menakhot
Le daf s’ouvre sur Petaḥya, identifié à Mordekhaï : comme les membres du Sanhédrin, il connaissait soixante-dix langues, mais sa particularité était de savoir les combiner et les interpréter, d’où le nom de Bilshan. La michna décrit ensuite la qetsirat ha-omer : la récolte est préparée la veille de Pessaḥ, puis accomplie de nuit avec une mise en scène publique et répétitive. Cette publicité vise à contredire les Boethusiens, qui lisaient « le lendemain du shabbat » au sens littéral. La guemara rapporte aussi deux anciennes victoires doctrinales : contre les Tsedoukim sur le tamid financé par la communauté, et contre les Boethusiens sur la date de Shavouot. Rabban Yoḥanan ben Zakkaï et plusieurs tannaïm montrent, par divers versets et raisonnements, que le compte dépend du calendrier des fêtes et non du dimanche hebdomadaire.
Les points à retenir
- Petaḥya est identifié à Mordekhaï : sa singularité n’est pas seulement de connaître soixante-dix langues, mais de savoir les mêler et les expliquer.
- La qetsirat ha-omer se fait avec des questions répétées en public pour affirmer clairement qu’elle a lieu le 16 nissan, même si ce jour tombe un shabbat.
- Les Tsedoukim soutenaient que le tamid pouvait venir d’un particulier ; les Sages répondent qu’il doit venir des fonds communautaires du Temple.
- Plusieurs preuves talmudiques réfutent la lecture boethusienne de « mi-moḥorat ha-shabbat » : le compte mène à cinquante jours, dépend du beit din et commence au début de Pessaḥ.