Résumé public du daf
Daf 66Menakhot
Le daf poursuit la réfutation de la lecture des Boethusiens selon laquelle le compte du omer commencerait un dimanche. Plusieurs tannaïm lisent « mimacharat hashabbat » comme le lendemain de Pessaḥ, et non de la semaine ordinaire, à l’aide de comparaisons de versets, de l’expression « lakhem » et de la nécessité d’avoir sept semaines « complètes ». Rabbi Shimon ben Elazar déduit aussi la date du 16 nissan de la tension entre « six jours » et « sept jours » de matsa. Rava passe ces preuves en revue et estime que seules certaines restent sans réfutation. La Guemara revient ensuite sur Abaye : on compte les jours et les semaines, alors qu’Ameimar ne compte que les jours, le compte étant désormais un zekher laMikdash. La michna décrit enfin la préparation de l’orge du omer, puis la Guemara discute le sens de kali, de karmel, et du statut de ḥalla et des dîmes pour les restes rachetés.
Les points à retenir
- Le daf cherche à établir que le compte commence le 16 nissan, immédiatement après le premier jour de Pessaḥ, et non après un dimanche quelconque.
- La formule « sheva shabbatot temimot » sert à fixer une règle de temps : la moisson et le compte commencent la nuit, tandis que l’offrande du omer est apportée le jour.
- Rava distingue entre preuves réfutables et preuves qui tiennent ; il retient notamment la seconde preuve de Rabbi Yossi et celle de Rabbi Shimon ben Elazar.
- La seconde moitié du daf détaille la préparation technique de l’orge du omer et débat du statut des restes quant à ḥalla et ma‘asser après rachat.