Résumé public du daf
Daf 90Menakhot
Le daf s’ouvre sur l’asham du metsora offert de manière incorrecte : il monte quand même sur l’autel avec ses nesakhim, mais n’acquitte pas le metsora, qui doit en apporter un autre. La mishna décrit ensuite les récipients de mesure du Temple, notamment la mesure particulière de la minḥat ḥavitin du Kohen Gadol, puis discute du statut sacré ou non des trop-pleins. La guemara rattache la mishna à Rabbi Meïr et analyse la divergence entre le premier tanna, Rabbi Akiva et Rabbi Yossi sur la consécration par les ustensiles du sanctuaire, ainsi que l’hypothèse d’un décret rabbinique. Après un débat sur le « surplus des libations », le daf conclut par la source scripturaire de l’obligation des nesakhim, avec ses principales inclusions, exclusions et limites.
Les points à retenir
- L’asham du metsora abattu shelo lishmo, ou dont le sang n’a pas été mis comme il faut sur le metsora, est tout de même offert avec nesakhim, mais il faut un autre asham pour rendre le metsora apte à manger des sacrifices.
- La mishna sur les mesures est expliquée selon Rabbi Meïr : « toutes les mesures » signifie que tous les mesurages faits avec ce récipient étaient effectués en mesure comble, et non que tous les récipients avaient exactement ce profil.
- Le statut du trop-plein dépend, selon les tannaïm, soit de l’onction intérieure/extérieure du récipient, soit de son caractère sacré, soit du fait que le liquide a d’abord été à l’intérieur avant de déborder.
- Les versets de Bamidbar 15 fondent l’obligation des nesakhim : ils incluent les olot, shelamim, todot et certains sacrifices de fête, mais excluent les korbanot purement obligatoires comme bechor, maasser, Pessaḥ, ḥatat et asham, sauf les cas particuliers du metsora.