Résumé public du daf
Daf 95Menakhot
Le daf commence par la forme du leḥem ha-panim. Une baraita semble le décrire comme rectangulaire, mais la Guemara réinterprète la preuve et confirme une autre tradition : les pains étaient soutenus par des panneaux d’or, car leur forme ressemblait à une « barque ballottée ». La discussion passe ensuite à leur statut pendant les voyages du Michkan : sont-ils disqualifiés en sortant des limites du sanctuaire ? Après plusieurs lectures de versets, Rav Dimi puis Ravin précisent qu’il faut distinguer entre des pains restés sur la Table et des pains déjà retirés. Le daf déduit aussi qu’on pouvait démonter le Michkan de nuit. Une contradiction sur l’exclusion des zavim et des metzora‘im est résolue par une mahloket entre Rabbi Eliezer et les Ḥakhamim. Enfin, la michna traite de la pétrie, du façonnage et de la cuisson des deux pains et du leḥem ha-panim, puis la Guemara examine si le four ou la Table les sanctifie, avant de relire l’épisode de David à Nov.
Les points à retenir
- Le leḥem ha-panim est présenté selon une tradition comme ayant une forme de « barque ballottée », soutenue par des panneaux d’or fourchus sur la Table.
- La question du voyage du Michkan est affinée : selon la mise au point de Ravin, il n’y a pas forcément de désaccord général ; tout dépend de savoir si les pains sont encore sur la Table ou déjà retirés.
- Abaye déduit de la baraita que le démontage du Michkan pouvait avoir lieu la nuit, sinon l’invalidité des aliments aurait pu s’expliquer par le simple passage de la nuit.
- Dans la seconde moitié du daf, le débat porte sur l’endroit de préparation des pains et sur l’élément qui les sanctifie : la mesure, le four, ou la Table.