Résumé public du daf
Daf 58Nazir
Le daf examine comment la Torah autorise la tonte du metsora quand elle entre en conflit avec d’autres interdits. À partir de « sa tête », les Tannaïm discutent si la mitsva de raser le metsora repousse l’interdit de hakafat ha-rosh, ou bien aussi l’interdit et l’‘assé du nazir. Après une tentative de Rava, la guemara retient que raser toute la tête est bien appelé hakafa, puis cherche d’où l’on apprend le principe général de ‘assé doḥé lo ta‘assé : soit du metsora, soit de tsitsit et sha‘atnez, avec la lecture de Rava sur laine et lin. « Sa barbe » sert à inclure le kohen metsora et à montrer que le rasage requis se fait au ta‘ar. Le daf conclut par une autre question : l’épilation masculine du corps. Rav la permet avec des ciseaux très rasants, tandis que Rabbi Yoḥanan parle de malkout de-rabbanan pour les aisselles et le pubis.
Les points à retenir
- Le mot « rosho » fonde une discussion : sert-il à permettre la tonte du metsora malgré la hakafa, ou à inclure aussi le cas du nazir atteint de tsara‘at ?
- La guemara clarifie qu’on ne permet pas de transgresser un interdit si l’on peut accomplir la mitsva sans transgression, conformément au principe formulé par Reish Lakish.
- Le lien entre tsitsit et sha‘atnez peut être lu de deux façons : comme source de ‘assé doḥé lo ta‘assé, ou comme enseignement sur les matériaux de tsitsit valables pour tous les vêtements.
- « Zekano » inclut le kohen metsora et, avec les versets sur la barbe, montre que le gilouaḥ requis est précisément un rasage au ta‘ar.