Résumé public du daf
Daf 41Nedarim
Le daf s’ouvre sur l’expression biblique « en manque de tout » : plusieurs Amoraïm l’expliquent, puis Abaye retient surtout qu’un véritable pauvre est celui qui manque de de’a, l’intelligence. La sugyah passe ensuite à la maladie : guérison et pardon vont ensemble, le malade rétabli retrouve une forme de jeunesse, mais la maladie peut aussi faire oublier son étude. Cela éclaire les récits de Rav Yosef, aidé par Abaye, puis de Rabbi Yehuda HaNasi, dont Rabbi Ḥiyya reconstitue l’enseignement, jusqu’aux six points retrouvés grâce à un blanchisseur. Viennent ensuite la grandeur du miracle de la guérison, le moment fixé de la mort illustré par deux récits, puis les limites de la visite aux malades selon le type d’affection. Enfin, le daf revient aux nedarim : soigner le corps mais non l’animal, partager ou non bain, lit, table et travail selon que l’autre en tire un bénéfice concret.
Les points à retenir
- Selon Abaye, suivant Rav Naḥman, la vraie pauvreté est d’être dépourvu de de’a ; en Eretz Yisrael, on formule cela de manière radicale : qui a la de’a a tout.
- La maladie est liée à la kappara, peut faire perdre la mémoire de l’étude, et sa guérison est décrite comme un miracle plus grand que le sauvetage de Ḥanania, Mishael et Azaria.
- La Guemara distingue les cas de bikour ḥolim : certaines maladies rendent la visite inadaptée à cause de la gêne du malade ou du tort que la parole lui causerait.
- Dans les nedarim, on mesure le bénéfice concret : on peut soigner le corps mais non l’animal, et l’on distingue selon le bain, le lit, le plat ou la proximité dans le travail si l’autre reçoit un avantage réel.