Résumé public du daf
Daf 27Nidda
Le daf commence par une réfutation d’une thèse excluant qu’une shilya soit liée à un fœtus en forme d’oiseau, puis discute jusqu’à combien de temps une shilya peut être rattachée à une naissance antérieure : dix jours selon un récit rapporté par Shemouel, davantage dans d’autres cas, jusqu’à des jumeaux nés à grand intervalle. La Guemara ajuste même certains chiffres pour éviter une difficulté sur la naissance au neuvième mois, puis rapporte le cas célèbre de Yehouda et Ḥizkiyya, fils de Rabbi Ḥiyya. La seconde moitié traite de toumat ohel : une maison où se trouve une shilya est-elle impure ? Rabbi Meir l’affirme, d’autres Tannaïm non. La discussion mène au principe de bitoul chez Rabbi Shimon, appliqué à la shilya, à la poussière d’un mort mêlée à autre chose, puis à une masse de sang coagulé. Malgré cela, la mère reste impure comme yoledet.
Les points à retenir
- Selon Shemouel, on peut attribuer une shilya à un enfant déjà né seulement si la shilya sort après la naissance; la Guemara rapporte plusieurs cas extrêmes d’écart entre deux sorties ou deux naissances.
- La Guemara raconte des jumeaux nés à grand intervalle, jusqu’au cas de Yehouda et Ḥizkiyya, expliqué par Abayé comme une seule conception dont les développements se sont achevés à des moments différents.
- Rabbi Meir juge impure la maison où se trouve une shilya, non parce que la shilya serait elle-même un vlad, mais parce qu’« il n’y a pas de shilya sans vlad »; Rabbi Yossi, Rabbi Yehouda et Rabbi Shimon contestent.
- Chez Rabbi Shimon, un résidu impur peut être neutralisé par mélange : la poussière du mort mêlée à de la terre, ou le fœtus dissous mêlé au sang; pourtant la mère garde l’impureté de yoledet.