Résumé public du daf
Daf 6Nidda
Le daf précise l’impureté rétroactive de vingt-quatre heures d’une nidda. Une baraita énumère ce qu’elle rend impur dans ce laps de temps : lits et sièges, aliments et boissons, et même un keli ḥeres fermé par un tzamid patil si elle le déplace ; en revanche, son compte de nidda ou de ziva ne remonte pas en arrière. La Guemara distingue ce cas d’un ketem, dont les effets sur le compte des onze jours et sur un rapport sexuel sont plus sévères, et elle explique pourquoi Rava avait encore besoin d’un qal va-ḥomer pour le lit et le siège. Puis s’ouvre une longue discussion autour de Rav Huna : l’impureté rétroactive vise-t-elle seulement les qodashim ou aussi la terouma ? Les preuves tirées de Rabbi Yehouda, de Rabbi Yehouda HaNassi et des servantes de Rabban Gamliel sont relues une à une. Le daf se termine par le statut d’une pâte douteuse avant ou après pétrissage vis-à-vis de la ḥalla.
Les points à retenir
- La baraita sur la nidda vue énumère les objets touchés par l’impureté rétroactive de vingt-quatre heures, mais sans faire remonter le début de son propre compte de nidda ou de ziva.
- Le ketem n’est pas traité comme une simple vision de sang : il peut bouleverser le compte des onze jours de ziva et rendre impur rétroactivement l’homme ayant eu un rapport avec elle.
- Le débat central du daf porte sur l’étendue de cette impureté rétroactive : seulement les qodashim selon une version de Rav Huna, ou aussi la terouma selon une autre lecture et plusieurs objections.
- Les récits des servantes de Rabban Gamliel montrent le rôle décisif de la bediqa : chaque vérification repousse le point à partir duquel l’impureté rétroactive est envisagée.