Résumé public du daf
Daf 43Pessahim
Le daf s’ouvre sur des préparations destinées à faire tomber les poils, dont le shemen hamor / anpiknin, identifié comme une huile d’olive tirée d’olives très vertes. La michna avait donné une liste d’aliments interdits à Pessaḥ : la Guemara explique qu’elle sert à faire connaître leurs noms, comme le montre l’épisode de l’homme d’Eretz Yisrael qui évite du kutaḥ avec sa viande. Vient ensuite le cœur de la sugya : quels cas de ḥamets n’entraînent pas karet ? Rav Yehouda l’attribue à Rabbi Meïr, Rav Naḥman à Rabbi Eliezer, chacun distinguant autrement ta’arovet ḥamets et se’or noqsheh. Les versets avec kol / ki kol servent à discuter l’inclusion des mélanges, du ḥamets provoqué par un autre agent, et des femmes, liées aussi à la mitsva de matza. La fin énonce le principe de heiter mitztaref le-issour, avec l’exception du nazir et, pour Ze’eiri, de l’autel.
Les points à retenir
- La liste détaillée des aliments de la michna a une fonction pédagogique : savoir reconnaître, par leurs noms mêmes, des produits contenant un peu de céréale ou de ḥamets.
- La Guemara confronte deux lectures de la michna : l’une par Rabbi Meïr, centrée sur le se’or noqsheh, l’autre par Rabbi Eliezer, centrée sur le ḥamets en mélange.
- Les versets “kol” et “ki kol” servent de base à plusieurs inclusions possibles : mélange de ḥamets, ḥamets dû à un autre agent, ou femmes soumises à l’interdit et au karet.
- Selon Rabbi Eliezer, le rapprochement entre ḥamets et matza implique que celles qui sont incluses dans l’interdit du ḥamets le sont aussi dans l’obligation de matza.