Résumé public du daf
Daf 61Pessahim
Le daf s’ouvre sur la remise en cause d’une distinction trop tranchée entre shinouy kodesh et shinouy ba’alim, puis Rava fixe le cas du Pessaḥ abattu le reste de l’année avec changement de propriétaire : il est traité comme un Pessaḥ sans propriétaire et devient invalide. La michna passe ensuite aux intentions visant des personnes impropres à consommer le korban Pessaḥ — incapables de manger, non inscrites, arelim ou teme’im — et distingue entre intention totalement invalide et mélange d’intentions, qui ne disqualifie pas. Elle traite aussi du moment de la sheḥita par rapport à ḥatsot et au tamid. La guemara fonde ces règles sur les versets de Chemot. Sur l’amoud b, Rav Ḥisda et Rabba débattent : la pensée pour des arelim au moment de la zerika invalide-t-elle ? La souguia explore des analogies, le rôle de « zot », puis l’objection de Rav Ashi.
Les points à retenir
- Rava considère qu’un korban Pessaḥ abattu le reste de l’année avec shinouy ba’alim ressemble à un Pessaḥ « sans propriétaire » et il est donc invalide.
- La michna distingue entre une intention entièrement disqualifiante et une intention mêlée : viser à la fois des personnes aptes et inaptes ne disqualifie pas le sacrifice.
- L’exigence d’inscription préalable et celle de capacité à manger sont toutes deux dérivées du verset de Chemot 12:4, par répétition et rapprochement des expressions.
- Rav Ḥisda et Rabba s’opposent sur la portée d’une pensée pour des arelim au moment de la zerika, et Rav Ashi critique la preuve textuelle avancée.