Résumé public du daf
Daf 83Pessahim
Le daf s’ouvre par la lecture de Rabbi Yosei HaGelili sur la ḥatat dont le sang entre au sanctuaire : le verset vise surtout les parim et se‘irim hanisrafim, et Rabbi Yoḥanan le distingue des tannaïm qui parlent d’un défaut lié aux propriétaires. La michna enseigne ensuite que les os du Pessaḥ, les gidim et le notar sont brûlés le 16 nissan, ou le 17 si le 16 est Chabbat. La guemara examine alors les os contenant de la moelle : deviennent-ils eux-mêmes un basis lenotar, ou faut-il les brûler seulement parce qu’on ne peut pas les casser ? Elle articule cela avec la distinction entre un sacrifice qui a eu une sha‘at ha-kosher et un sacrifice jamais valide, selon Rabbi Ya‘akov et Rabbi Shimon. Sur 83b, les gidim sont réinterprétés : tendons du cou, gid hanashé, sa graisse, et nerf intérieur ou extérieur. Enfin, plusieurs derashot expliquent pourquoi la combustion du notar n’a lieu qu’au « deuxième matin » et ne repousse ni Yom Tov ni Chabbat.
Les points à retenir
- Selon Rabbi Yosei HaGelili, le verset sur la ḥatat brûlée parle d’abord des parim et se‘irim hanisrafim ; une ḥatat ordinaire dont le sang est entré à l’intérieur est déduite d’un autre verset.
- Les os du korban Pessaḥ qui contiennent de la moelle posent une question de principe : un os peut-il prendre le statut de support du notar, ou doit-il être brûlé seulement parce qu’il est interdit de le casser ?
- La guemara distingue un Pessaḥ devenu invalide après avoir été valable d’un Pessaḥ jamais valable ; Rabbi Ya‘akov maintient alors l’interdit de casser l’os, tandis que Rabbi Shimon ne le maintient pas.
- Les gidim mentionnés dans la michna peuvent viser non les tendons ordinaires comestibles, mais des cas particuliers : gid hanashé, sa graisse, ou le nerf extérieur ; le notar est brûlé seulement au matin suivant, sans repousser Yom Tov ni Chabbat.