Résumé public du daf
Daf 92Pessahim
Le daf précise d’abord pourquoi un onen peut manger le qorban Pessaḥ le soir: l’aninout nocturne n’est ici qu’un interdit rabbinique, que les Sages n’ont pas maintenu face à un manquement passible de karet. La Guemara corrige ensuite le cas de “celui qui rassemble les os”: il s’agit de celui pour qui on a rassemblé les ossements, sans contact direct avec le mort. Vient alors la mahloket entre Beit Shammaï et Beit Hillel sur le converti converti la veille de Pessaḥ; selon Beit Hillel, on décrète par crainte d’une confusion future avec l’impureté de mort. Rava distingue plusieurs décrets rabbiniques maintenus malgré karet, et d’autres levés pour Pessaḥ, notamment pour le metzora et le beit haperas. Enfin, la nouvelle michna ouvre Pessaḥ Cheni et la discussion entre Rav Naḥman et Rav Sheshet sur le voyageur lointain représenté au premier Pessaḥ.
Les points à retenir
- L’onen mange le qorban Pessaḥ la nuit, car l’interdit nocturne est rabbinique et n’a pas été maintenu contre l’enjeu de karet.
- La dispute Beit Shammaï / Beit Hillel vise le non-Juif incirconcis qui se convertit la veille de Pessaḥ, non le Juif incirconcis circoncis ce jour-là.
- Rava oppose des gezerot maintenues malgré karet (ger, haza’a, izmel) à des gezerot levées pour Pessaḥ (onen, metzora, beit haperas).
- Pour Pessaḥ Cheni, la michna distingue ceux qui sont exemptés de karet et la Guemara débat du statut d’un voyageur lointain dont le sacrifice a été offert en son nom.