Résumé public du daf
Daf 22Roch Hachana
Le daf commence par corriger l’épisode des témoins arrêtés en route vers Jérusalem : selon une baraita, ce n’était pas Rabbi Akiva, mais Zefer de Geder, qui fut ensuite déposé. La michna traite ensuite des proches comme témoins du nouveau mois : les Sages les refusent, Rabbi Shimon les admet, et la guemara relie sa position au verset adressé à Moché et Aharon. L’affaire de Toviyya le médecin entraîne un débat sur l’attribution des avis et une tradition selon laquelle la halakha suit Rabbi Shimon. Viennent ensuite les témoins invalides et l’inférence de Rav Ashi pour certains cas de remariage. Le daf aborde aussi le transport des témoins sur Chabbat, leur identification après les manœuvres des Boethusiens, la nécessité de deux témoins pour valider des témoins, puis le faux témoignage déjoué et enfin le système des torches, saboté par les Kutim.
Les points à retenir
- L’incident de Lod est rectifié : Rabbi Yehouda affirme que Rabbi Akiva n’a pas retenu les témoins ; c’est Zefer de Geder qui l’a fait, et Rabban Gamliel l’a relevé de sa charge.
- Sur le témoignage du nouveau mois, Rabbi Shimon admet les proches en s’appuyant sur « pour vous », compris comme une allusion à Moché et Aharon ; les autres Sages lisent ce verset comme une remise de compétence aux grands juges de chaque génération.
- La michna énumère plusieurs personnes invalides comme témoins, et Rav Ashi en déduit qu’un disqualifié rabbinique de type « voleur » reste recevable pour un témoignage permettant à une femme de se remarier.
- Pour fixer les mo‘adim en leur temps, les témoins du nouveau mois peuvent voyager sur Chabbat ; plus tard, à cause des Boethusiens puis des Kutim, on a renforcé l’identification des témoins et remplacé les torches par des messagers.