Résumé public du daf

Daf 8Roch Hachana

Le daf poursuit l’explication des « quatre débuts d’année ». Rav Ashi précise que la michna compte surtout ceux qui tombent à Roch Ḥodech, tandis que le 1er Chevat reste objet de mahloket entre Beit Shammaï et Beit Hillel. La guemara analyse ensuite le désaccord sur le nouvel an du maʿasser behema : d’abord à partir du verset des troupeaux et des vallées, puis, selon Rava, à partir du rapprochement entre dîme animale et dîme des récoltes. Le 1er Tichri est ensuite défini comme début d’année pour plusieurs domaines : datation de certains actes, calcul des cycles du soleil et de la lune selon Rabbi Eliezer, et surtout jour du jugement du monde. Enfin, le daf dérive de Tichri le départ de la Shemita et discute le Yovel : commence-t-il à Roch Hachana ou seulement à Yom Kippour ?

Pluralité des débuts d’année dans la michnaRapport entre cycles naturels, versets et calendrierTichri comme point de départ du jugement et des années agricolesArticulation entre sanctification du temps par le beit din et effets juridiques

Les points à retenir

Rav Ashi explique que la michna recense quatre « nouveaux ans » situés à Roch Ḥodech ; le 1er Chevat n’est pas unanimement admis.
Le débat Rabbi Meïr / Rabbi Elazar-Rabbi Shimon sur le maʿasser behema porte soit sur le rythme des naissances, soit, selon Rava, sur la manière de comparer dîme animale et dîme agricole.
Le 1er Tichri sert de repère pour les années : selon les cas, pour certains actes datés, pour les cycles cosmiques et pour le jugement divin.
Pour le Yovel, Rabbi Yishmaël ben Rabbi Yoḥanan ben Beroka distingue entre la sanctification de l’année dès Roch Hachana et la libération effective au son du shofar de Yom Kippour.