Résumé public du daf
Daf 109Sanhedrine
Le daf s’ouvre sur Naḥum de Gam Zo : dépouillé en route vers Rome, il arrive avec une caisse remplie de terre; grâce à l’intervention d’Eliyahou, cette terre est identifiée à celle d’Avraham et devient source de salut, puis de chute pour les aubergistes voleurs. La Guemara passe ensuite à la génération de la dispersion : quel fut exactement leur péché, et comment comprendre la Tour ? Plusieurs lectures sont proposées, jusqu’aux effets durables de Babel sur l’oubli. Puis vient Sodome : versets à l’appui, le daf décrit l’arrogance née de l’abondance, la haine des voyageurs, le vol légalisé, des “juges” iniques et des récits sur Eliézer. Le décret final est lié au meurtre d’une jeune fille charitable. Enfin, le daf traite des explorateurs et de l’assemblée de Koraḥ, de leur part au monde à venir, puis développe des derashot sur Koraḥ, ses compagnons et le sauvetage d’On ben Pélet par son épouse.
Les points à retenir
- L’épisode de Naḥum de Gam Zo montre comment une caisse de terre, après un vol, est interprétée comme la terre d’Avraham et devient un bienfait pour Israël, alors que les voleurs sont finalement exécutés.
- Au sujet de la Tour de Babel, la Guemara discute l’intention réelle des bâtisseurs : installation, ‘avoda zara ou guerre; une autre lecture voit dans l’expression « faisons-nous un nom » un langage d’idolâtrie.
- Sodome est présentée comme une société enrichie par sa terre mais corrompue par cette abondance : refus des pauvres et des voyageurs, vols par petites prises, justice pervertie et cruauté organisée.
- Le daf conclut par les explorateurs et l’assemblée de Koraḥ : exclusion du monde à venir selon certains, discussion tannaitique sur leur sort, et série de derashot sur les noms de Koraḥ, Datan, Aviram et On ben Pélet.