Résumé public du daf
Daf 38Sanhedrine
Le daf s’ouvre sur des lectures de noms bibliques, puis sur le repas où Yehouda et Ḥizqiya, fils de Rabbi Ḥiyya, grisés par le vin, dévoilent que le fils de David ne viendra qu’après la disparition de deux grandes maisons d’Israël; d’où l’idée que lorsque le vin entre, le secret sort. La Guemara présente ensuite l’exil comme une bonté divine: celui de Tsidqiyahou fut avancé pour profiter encore des sages exilés avec Yekhonya, et même de deux ans avant l’échéance de venoshantem. À partir de la michna, elle développe pourquoi Adam fut créé seul, distinct de tous, et à la veille de Shabbat. Le second amoud décrit sa création heure par heure, sa grandeur puis sa diminution, et traite des réponses aux minim: versets au pluriel, les deux trônes, Metatron, et les limites de la discussion avec l’apikoros.
Les points à retenir
- Le passage du repas enseigne à la fois un propos messianique sur « les deux maisons d’Israël » et la formule célèbre reliant yayin et sod.
- L’exil n’est pas décrit seulement comme punition: son anticipation permet aux exilés de Tsidqiyahou d’être guidés par les sages déjà partis avec Yekhonya, les « heḥarash ve-hammasger ».
- Adam créé seul fonde l’unité de l’humanité, mais aussi la responsabilité morale de chacun et l’idée que nul visage, nulle voix et nulle pensée ne sont totalement identiques.
- La Guemara encadre la lecture des versets utilisés par les minim: les pluriels bibliques renvoient au conseil céleste, tandis que plusieurs maîtres débattent du sens des « deux trônes ».