Résumé public du daf
Daf 39Sanhedrine
Le daf rassemble surtout des débats entre sages d’Israël et empereur ou minim. Sur 39a, Rabban Gamliel répond aux attaques contre la création de Ḥava, contre la connaissance divine, contre l’idée qu’on pourrait compter les astres, et contre les lectures dualistes qui divisent le monde ou le corps entre plusieurs puissances. Ameimar, Rabbi Tanḥoum, Rabbi Abbahou et Rabbi Avina prolongent cette défense de l’unité divine, de la Shekhina et du sens des mitsvot, notamment la shemitta et la souffrance d’Ézéchiel. Sur 39b, le daf passe à l’unicité d’Israël parmi les nations, puis distingue entre la bonté divine donnée à tous et la protection réservée à ceux qui Le cherchent. Il nuance aussi la joie liée à la chute des méchants. Enfin, il commente la mort d’Aḥav, le mérite d’Ovadia, le jugement d’Edom et de Moav, et la beauté d’Avishag comparée à celle de Sarah.
Les points à retenir
- Les réponses talmudiques aux objections païennes reposent souvent sur des mashalim concrets: viande rôtie, coings dans un tamis, soleil qui éclaire partout.
- Le daf combat plusieurs formes de dualisme: le même Dieu crée des réalités diverses, et l’unité du corps humain comme celle du monde en témoigne.
- Dieu est « bon pour tous » au niveau des bienfaits généraux, mais Sa protection particulière vise ceux qui L’attendent et Le cherchent.
- Même lorsque les méchants périssent, le daf distingue entre la joie humaine permise et l’idée que Dieu Lui-même ne se réjouit pas de leur chute.