Résumé public du daf
Daf 90Sanhedrine
Le daf commence par les cas du navi sheker : un prophète qui abolit une mitsva de la Torah, et plus encore s’il touche à la avoda zara. La guemara distingue entre suppression totale, suppression partielle et suspension provisoire, puis présente deux lectures majeures, celles de Rav Ḥisda et de Rav Hamnuna, reprises respectivement par Abaye et Rava. Rabbi Yoḥanan résume : pour toutes les mitsvot, une suspension temporaire peut être écoutée, sauf en matière d’idolâtrie. Le passage traite ensuite des edim zomemim dans le cas d’une bat kohen adultère : leur peine suit celle du bo’el, non celle de la femme. La mishna ouvre alors le thème du ʿolam haba, ses exclusions, puis la guemara rassemble plusieurs preuves de teḥiyat hametim, à partir de la Torah et d’autres versets, au fil de débats avec minim, Romains et Samaritains.
Les points à retenir
- La avoda zara est traitée à part : même une autorisation temporaire d’idolâtrie rend le prophète passible, contrairement à la suspension provisoire d’autres mitsvot.
- Abaye et Rava organisent différemment la baraita selon Rav Ḥisda ou Rav Hamnuna, surtout sur l’abolition totale d’une mitsva et sur le type de mise à mort.
- Les edim zomemim qui ont accusé une bat kohen et son amant d’adultère sont assimilés au bo’el, car le verset dit : « comme il a voulu faire à son frère », et non à sa sœur.
- La seconde moitié du daf est consacrée à teḥiyat hametim : versets sur Aaron, les Avot, le karet, discussions avec minim et Samaritains, et image du blé chez Rabbi Meir.