Résumé public du daf
Daf 91Sanhedrine
Le daf s’ouvre sur plusieurs défenses de la résurrection des morts par qal vaḥomer et mashal : création depuis l’eau ou depuis le néant, réparation des vases de verre, et exemples tirés de créatures issues de la terre. Il rapporte ensuite les joutes de Geviha ben Pesisa : face aux Africains sur la terre de Canaan, face aux Égyptiens sur l’or et l’argent d’Égypte, puis face aux descendants d’Yichmaël et de Qetoura sur l’héritage d’Avraham. Le second amoud commence par le mashal du boiteux et de l’aveugle, qui fonde le jugement conjoint du corps et de l’âme. Viennent ensuite plusieurs échanges entre Antoninos et Rabbi sur le soleil, l’entrée de l’âme et le yetser hara. Enfin, la Guemara résout des contradictions prophétiques sur la résurrection et les temps futurs, puis cherche des allusions scripturaires à la résurrection dans la Torah et les versets au futur.
Les points à retenir
- La résurrection est défendue par plusieurs raisonnements a fortiori : si Dieu crée depuis l’eau ou le néant, Il peut refaire vivre depuis la poussière.
- Geviha ben Pesisa répond à ses adversaires uniquement à partir de la Torah qu’ils invoquent eux-mêmes, et retourne leurs arguments contre eux.
- Le mashal du boiteux et de l’aveugle enseigne que corps et âme ont péché ensemble et seront donc jugés ensemble.
- Le daf distingue plusieurs plans des temps futurs : résurrection avec guérison ultérieure, différence entre Israël et les nations, et différence entre temps messianiques et monde à venir.