Résumé public du daf
Daf 93Sanhedrine
Le daf s’ouvre sur la grandeur des tsaddikim, plus remarqués que les anges, à partir du sauvetage de Hanania, Mishaël et Azaria dans la fournaise. La Guemara lit plusieurs versets : le miracle révèle la honte d’Israël, apaise la colère divine contre le monde et suscite un débat sur le sort ultérieur des trois compagnons comme sur l’absence de Daniel, éloigné pour que leur mérite propre soit manifeste. Vient ensuite le récit d’Aḥav ben Qolaya et de Tsidqiya ben Ma‘asséya, faux prophètes brûlés après avoir entraîné Yehoshoua le Grand Prêtre dans l’épreuve ; ses vêtements roussis sont reliés à la faute de ne pas avoir repris ses fils. Sur 93b, les “six orges” de Ruth annoncent six descendants d’exception : David, le Messie, Daniel, Hanania, Mishaël et Azaria. Le daf conclut sur leurs qualités, le débat sur sarisim, puis la raison pour laquelle Neḥemia n’a pas donné son nom à un livre.
Les points à retenir
- Le miracle de la fournaise sert à mesurer la stature des justes : Hanania, Mishaël et Azaria apparaissent avant l’ange, et leur mérite apaise la colère divine.
- La Guemara discute à la fois du destin des trois après le miracle et de l’absence de Daniel, expliquée de manière à préserver la reconnaissance de leur mérite propre.
- Le récit des faux prophètes Aḥav et Tsidqiya met en contraste vrai et faux prophétisme ; Yehoshoua le Grand Prêtre est sauvé mais partiellement atteint, en lien avec sa responsabilité familiale non assumée.
- Les “six se’a d’orge” données à Ruth deviennent un symbole de six descendants dotés de six qualités, ouvrant sur David, le Messie, Daniel et ses compagnons, puis sur le débat autour de sarisim et sur Neḥemia.