Résumé public du daf
Daf 10Yoma
Le daf s’ouvre sur l’idée que, même si la Perse, rattachée à Yefet, a contribué au second Temple, la Shekhina ne repose que dans les tentes de Shem, allusion au premier Temple construit par Shelomo. La Guemara identifie ensuite plusieurs peuples et villes de la généalogie biblique, ainsi que les noms d’Aḥiman, Sheshai et Talmaï. À partir de l’opinion de Rav Yosef selon laquelle Tiras est la Perse, le daf examine une grande mahloket : Rome tombera-t-elle aux mains de la Perse, ou l’inverse ? Versets, objection de Rabba bar Ulla, correction de lecture et qal va-ḥomer historique structurent ce passage. Enfin, la discussion revient à la lishkat Parhedrin : pourquoi y avait-on placé une mezuza ? Abayé et Rava redéfinissent le débat entre Rabbi Yehouda et les Ḥakhamim autour de la demeure saisonnière, de la soukka, de la résidence contrainte et d’un décret rabbinique.
Les points à retenir
- Rav Yosef identifie Tiras à la Perse, ce qui soutient la lecture de la Perse comme descendante de Yefet et sert de base à la discussion sur Rome.
- La Guemara lit plusieurs noms bibliques comme des repères géographiques concrets, transformant les généalogies et listes de villes en carte du monde connu.
- Deux lignes s’opposent sur l’avenir des empires : plusieurs maîtres annoncent la chute de Rome face à la Perse, tandis que Rav affirme l’inverse, au nom du décret divin et, selon une version, à cause de la destruction de synagogues.
- La mezuza de la lishkat Parhedrin dépend de ce qui compte comme une ‘maison’ : résidence annuelle ou non, soukka comme dirat keva ou dirat arai, et résidence volontaire ou imposée.