Résumé public du daf
Daf 14Yoma
Le daf s’ouvre sur Rabbi Yehouda : en dehors de Yom Kippour, on écarte le Kohen Gadol onen du service par décret, de peur qu’il n’en vienne à manger des qodashim. Rava distingue Yom Kippour, où personne ne mange. Même si, selon Rabbi Yehouda, l’épouse a reçu un guet conditionnel et qu’il n’y a pas d’aninut formelle, sa peine demeure un facteur. La michna décrit ensuite les sept jours de préparation du Kohen Gadol avant Yom Kippour, où il accomplit plusieurs actes du service pour s’y habituer. La Guemara examine alors si cette michna peut suivre Rabbi Aqiva, qui tient que l’aspersion des mei ḥatat rend impur un pur. Après l’analyse des versets et des cas d’aspersion, Abayé répond que l’aspersion se faisait en fin de journée. Le daf finit par discuter l’ordre entre qetoret et hatavat ha-nerot, selon plusieurs avis.
Les points à retenir
- Rabbi Yehouda distingue l’année ordinaire et Yom Kippour : le risque de manger n’existe pas quand tout le monde jeûne.
- Pendant les sept jours de perishah, le Kohen Gadol s’exerce concrètement au service : sang du tamid, qetoret, lamps de la menora et membres de l’offrande.
- La mahloket entre Rabbi Aqiva et les Ḥakhamim porte sur le statut d’une aspersion de mei ḥatat faite sur un pur et sur la lecture du verset « sur l’impur ».
- La contradiction entre les sources sur l’ordre qetoret/nerot est résolue par des distinctions : cinq lampes contre deux, puis Rabbis contre Abba Shaoul.