Résumé public du daf
Daf 12Zevakhim
Le daf poursuit la discussion sur le qorban Pessaḥ le matin du 14 nissan. Une lecture de ben Beteira selon laquelle « bein ha’arbayim » couvrirait toute la journée est rejetée : les versets, l’ordre avec le tamid de l’après-midi et la formule selon laquelle seule « une partie du jour » est apte montrent que le matin n’est pas le temps du sacrifice. La Guemara examine alors si une offrande consacrée avant d’être sacrifiable devient définitivement repoussée, à partir du Pessaḥ, d’un animal acquis et consacré en deux temps, et de la temura. Sur 12b, Rabbi Yoḥanan étend ce diḥouy permanent aux cas d’apostat, de shoteh redevenu apte, et même au cas où un beit din a momentanément rendu l’offrande inutile. Enfin, la souguia revient à ben Azzai, à la tradition des soixante-douze anciens, et à la tentative de fonder le statut de l’olah offerte shelo lishmah.
Les points à retenir
- L’explication de ben Beteira qui ferait du matin du 14 nissan un temps valable pour le Pessaḥ est écartée : le daf conclut que le Pessaḥ abattu le matin est impropre.
- Abaye et Rav Pappa distinguent entre une offrande « avant son heure » et une offrande dont l’heure arrivera le jour même, voire le lendemain immédiat pour une consécration nocturne.
- Le daf formule fortement le principe de diḥouy : une offrande devenue impropre peut rester définitivement impropre, même si la cause disparaît ensuite.
- Ben Azzai transmet une tradition unanime sur les sacrifices consommés offerts shelo lishman, puis la Guemara examine pourquoi l’olah rejoint ḥatat et Pessaḥ parmi les cas disqualifiés.