Résumé public du daf
Daf 35Zevakhim
Le daf s’ouvre sur le sang recueilli au sol : Rabbi Yehouda admet que l’aspersion exige un sang reçu dans un keli, mais il suppose que les kohanim ont bien recueilli le dam ha-nefesh; le sang tombé ensuite n’invalide pas le mélange, car « le sang n’annule pas le sang ». La discussion passe au bouchage de l’évacuation de la ‘azara à Pessa‘h, puis à la chatzitza du sang humide, aux vêtements sacerdotaux salis et aux dispositifs permettant le service sans invalidation. La michna traite ensuite du piggoul : une pensée portant sur ce qu’on ne mange pas ou ne brûle pas normalement, ou sur moins d’un kezayit, n’invalide pas. Sont distingués aussi peau, os, tendons, fœtus, placenta, lait et œufs. La guemara précise, selon Rabbi Elazar, comment certains éléments deviennent piggoul par rattachement au korban, puis examine les taureaux brûlés, la femelle offerte en ‘ola et l’ouverture d’une nouvelle michna sur l’intention de laisser sang ou graisses pour le lendemain.
Les points à retenir
- Pour Rabbi Yehouda, le problème du sang mêlé au sol ne se résout pas par la valeur expiatoire du dam hatamtzit, mais par le principe : le sang valide n’est pas annulé par l’autre sang.
- Le bouchage du drain de la cour du Temple à la veille de Pessa‘h conduit à discuter la chatzitza, l’humidité du sang, les vêtements des kohanim et la différence entre avoda et simple préparation à l’avoda.
- En matière de piggoul, une pensée portant sur un élément qui n’est pas normalement mangé ou brûlé, ou sur une quantité inférieure à un kezayit, ne disqualifie pas le korban; manger et brûler ne s’additionnent pas.
- Rabbi Elazar distingue entre ce qui rend le korban piggoul par une pensée propre et ce qui devient piggoul parce qu’il est rattaché à un korban déjà devenu piggoul, comme le fœtus ou certains éléments des taureaux brûlés.