Résumé public du daf
Daf 37Zevakhim
Le daf s’ouvre sur les versets servant à établir que les restes du sang d’un qorban doivent être versés sur le yesod du mizbéaḥ. La Guemara met alors en concurrence plusieurs usages possibles de « dam zevakhekha yishafekh » : source pour le sang restant, pour l’efficacité a posteriori d’une seule application, ou pour inclure d’autres sacrifices dans l’obligation de mise du sang sur l’autel. Ces lectures sont reliées aux positions de Rabbi Yishmaël, Rabbi Akiva et Rabbi Yossé HaGelili, puis au verset sur le bekhor, le ma‘asser behema et le Pessaḥ. Le second amoud traite du bekhor ba‘al moum donné au kohen, du statut des temourot de bekhor, ma‘asser et Pessaḥ, puis revient à la mishna : Beit Chammaï et Beit Hillel débattent du nombre minimal de placements du sang du ḥatat, à partir des écritures « qarnot / qarnat » et des règles de ketiv-qeri.
Les points à retenir
- Le mot superflu « mi-dam » dans le verset du ḥatat ha‘of sert à étendre au sang restant de tous les sacrifices l’obligation d’être mis sur le yesod.
- Le verset « dam zevakhekha yishafekh » reçoit des fonctions différentes selon les tannaïm : inclusion de zerika dans shefikhah chez Rabbi Yishmaël, séparation stricte entre les deux chez Rabbi Akiva, ou preuve pour d’autres qorbanot.
- Rabbi Yossé HaGelili lit les pluriels « damam » et « ḥelbam » comme incluant bekhor, ma‘asser behema et Pessaḥ, tandis que Rabbi Yishmaël limite le verset au seul bekhor et apprend ailleurs certains détails.
- Beit Chammaï exigent au moins deux placements du sang du ḥatat pour la kappara, alors que Beit Hillel n’en exigent qu’un, à partir d’une lecture différente des formes écrites et lues de « qarnot ».