Résumé public du daf
Daf 79Zevakhim
Le daf poursuit la question du bitoul dans les mélanges. D’abord, une tension est résolue entre Rabbi Yehouda au sujet des mei ḥatat et une baraïta sur le vin blanc : soit il faut distinguer son avis personnel de celui de Rabban Gamliel, soit, selon Rava, la michna parle d’un seau dont seul l’extérieur est impur, les Sages ayant exigé une immersion complète pour éviter une mauvaise tevila. Rava résume ensuite trois critères de bitoul : taʿam, rov et marʾeh. La guemara confronte ensuite Reish Lakish à Rabbi Elazar, qui s’appuie sur Hillel mangeant ensemble Pessaḥ, matsa et maror. Sur 79b, des baraïtot traitent de l’urine absorbée dans un récipient et de la salive d’une nidda dans du lin. Enfin, plusieurs mélanges de sang au Mikdash sont analysés : gezeira dans le Temple, dam ha-tamtsit, coupes mêlées, et sangs à placer au-dessus ou au-dessous du fil rouge.
Les points à retenir
- Rava pose une grille de lecture centrale : min be-eino mino se juge par le goût, min be-mino par la majorité, et lorsqu’une différence visuelle reste repérable, par l’apparence.
- Dans le cas du seau contenant des mei ḥatat, la discussion ne porte pas seulement sur le bitoul, mais aussi sur une gezeira rabbinique destinée à empêcher une immersion volontairement insuffisante.
- Rabbi Yehouda est associé à l’idée que des liquides de même espèce ne s’annulent pas, mais la guemara distingue les cas : l’urine dans un récipient et la salive dans le lin ne réagissent pas de la même manière, car la salive adhère davantage.
- Pour les mélanges de sang au Temple, la guemara affine la portée du désaccord avec Rabbi Eliezer : soit il porte sur l’existence même d’une gezeira ba-Mikdash, soit seulement sur le cas du dam ha-tamtsit, jugé plus ou moins fréquent.