Résumé public du daf
Daf 115Baba Batra
Le daf commence par l’objection de Rabbi Yoḥanan à Rabbi Yehouda ben Shimon: la michna dit qu’une mère transmet à son fils mais n’hérite pas de lui. La Guemara demande si cette michna pourrait suivre Rabbi Zekharya ben HaKatzav, puis l’écarte, car elle distingue les fils et les filles d’une sœur, alors que Rabbi Zekharya met fils et fille à égalité pour les biens de la mère. Elle résout ensuite la cohérence de la michna par le verset sur la fille « yoreshet »: elle hérite de deux tribus, sans faire passer l’héritage à deux tribus. La nouvelle michna expose l’ordre des héritiers et la règle selon laquelle la descendance d’un prioritaire le remplace. La Guemara lit « ein lo » comme « ayyein alav », obligeant à rechercher toute descendance. Enfin, elle rapporte la polémique contre les Tsédoqim au sujet de la fille et de la petite-fille du fils.
Les points à retenir
- La michna exclut la mère de l’héritage de son fils, et la Guemara explique cette exception sans renoncer à la dérivation à partir de « shevatim ».
- L’ordre des héritiers avance par degrés: fils et sa descendance, puis fille et sa descendance, puis frères, puis oncles, avec transmission de priorité aux descendants.
- Le mot « ein » est relu « ayyein »: il faut rechercher toute la lignée pertinente avant de passer au parent suivant.
- Rav rapporte une opposition ferme à la thèse tsédoqie qui ferait hériter ensemble la fille du défunt et la fille de son fils; la baraita met en scène Rabban Yoḥanan ben Zakkai contre cette position.