Résumé public du daf
Daf 117Baba Batra
La guemara relève d’abord que la michna, en attribuant une part à Tselofhad et à Héfer, suit l’avis selon lequel Eretz Yisrael fut partagée entre les yotsei Mitsrayim, les sortants d’Égypte. Une baraita présente alors trois positions. Rabbi Yoshiya lit les versets en ce sens, tandis que Rabbi Yonatan attribue la terre à ceux qui entrent dans le pays et formule l’idée étonnante que, ici, « les morts héritent des vivants », illustrée par la parabole de Rabbi Yehouda HaNassi sur deux frères kohanim. Rabbi Shimon ben Elazar combine ensuite les deux critères et prévoit même un double droit pour celui qui appartient aux deux groupes. La baraita traite aussi des meraglim, de Yehoshoua et Kalev, des contestataires et de l’assemblée de Kora‘h. Enfin, la guemara prouve le lien avec les sortants d’Égypte par un verset de Chemot, puis ouvre les questions de Rav Pappa sur le calcul des parts.
Les points à retenir
- Rabbi Yoshiya comprend la répartition de la terre à partir des « noms des tribus de leurs pères » : le point de référence est la génération sortie d’Égypte, tandis que « à ceux-ci » exclut les mineurs de moins de vingt ans.
- Rabbi Yonatan lit au contraire « à ceux-ci la terre sera partagée » comme une attribution aux entrants en Eretz Yisrael, mais la transmission remonte aux pères : d’où la formule paradoxale selon laquelle les morts héritent des vivants.
- Rabbi Shimon ben Elazar cherche à maintenir les deux versets ensemble : une part peut dépendre des sortants d’Égypte, des entrants dans le pays, ou des deux à la fois pour celui qui relève des deux catégories.
- La baraita précise des cas limites : Yehoshoua et Kalev reçoivent la part des meraglim ; les contestataires et l’assemblée de Kora‘h n’ont pas de part, mais leurs fils peuvent recevoir au titre des grands-pères paternels ou maternels s’ils faisaient partie des sortants d’Égypte.