Résumé public du daf
Daf 90Baba Kama
Le daf s’ouvre sur l’affranchissement d’un esclave dont on a fait tomber une dent ou crevé un œil, et sur son effet face au droit d’usage du mari sur les biens de sa femme. La Guemara explique soit que le shi'abud du mari a été spécialement renforcé par les Sages, soit que le vrai débat porte sur kinyan peirot ke-kinyan haguf. Cette question est développée par le cas d’un esclave vendu mais laissé trente jours au premier maître, d’où les avis de Rabbi Meir, Rabbi Yehuda, Rabbi Yosei et Rabbi Eliezer sur « yom o yomayim ». Puis viennent des applications aux nikhsei melog et aux cas de propriété partielle d’esclave. La mishna ouvre ensuite le chapitre du boshet, avec des montants fixes pour diverses humiliations. Sur 90b, Rabbi Akiva défend la dignité même des pauvres, puis la Guemara traite des cent dinars, du rapport entre témoin et juge, et du bœuf meurtrier qui a aussi causé un dommage.
Les points à retenir
- Le daf distingue entre propriété du corps et droit aux fruits ou à l’usage : cette distinction détermine qui est juridiquement « propriétaire » dans plusieurs lois concernant l’esclave.
- Selon une explication, le shi'abud ordinaire peut être annulé par l’affranchissement, mais le droit du mari sur les biens de sa femme est traité plus fortement par les Sages.
- La mishna évalue plusieurs formes de boshet par des montants fixes, puis Rabbi Akiva affirme que même les pauvres d’Israël gardent une dignité de gens libres de haute lignée.
- La Guemara examine si un témoin peut devenir juge, à partir de Rabbi Yehuda Nesia, d’une baraita sur le Sanhédrin et d’une discussion entre Rabbi Akiva et Shimon HaTimni.