Daf HayomiRav OuaknineOuvrir dans l’application

Résumé public du daf

Daf 60Bekhorot

Le daf commence par une tension entre deux enseignements sur dix-neuf agneaux : dans un cas, le reste rejoint une dîme ultérieure ; dans l’autre, il est exempt. La Guemara résout par le cas d’un enclos à deux ouvertures, où chaque bête est sortie dans un compte apte à atteindre dix. Puis la michna examine les erreurs de comptage : deux bêtes sorties ensemble, confusion entre neuf, dix et onze, et statuts distincts du neuvième, du dixième et du onzième. La Guemara discute ensuite la formule de Rabbi Yoḥanan : la sainteté suit-elle le comptage verbal (Rav Mari) ou le nombre réel des animaux (Rav Kahana) ? Sur 60b, un verset fonde la qedousha du 9e, du 10e et du 11e en cas d’erreur proche du dixième, avant une longue analyse des sorties simultanées et de la condition d’avoir retiré le nom du dixième.

La force du comptage dans le ma‘aser behemaErreur de désignation et production de qedoushaDifférence entre rang réel et numérotation prononcéeSortie simultanée de deux animauxLimites de la temura dans le ma‘aser

Les points à retenir

  • La contradiction sur les dix-neuf agneaux est résolue par le cas d’un enclos à deux ouvertures : neuf sortent d’un côté, neuf de l’autre, et le dernier pouvait compléter l’un ou l’autre compte de dix.
  • La michna distingue finement le 9e, le 10e et le 11e quand ils sont mal désignés : le 9e n’a pas le même statut que le vrai ma‘aser, et le 11e peut devenir shelamim selon l’avis retenu.
  • Rabbi Yoḥanan parle d’un dixième sanctifié « selon son nombre », mais Rav Mari et Rav Kahana se disputent sur le sens exact : la parole du compte ou le rang réel de l’animal.
  • Sur 60b, la Guemara limite la sanctification par erreur aux bêtes proches du dixième et explore les cas où deux animaux sortent ensemble, ce qui complique la règle : « tant que le nom du dixième n’a pas été retiré du dixième ».

Les résumés et quiz sont des aides à la révision. Ils peuvent comporter une imprécision et ne remplacent ni l’étude du texte ni l’avis d’un Rav.