Résumé public du daf
Daf 26Chabat
Le daf poursuit l’étude des matières avec lesquelles on peut allumer la lampe de Chabbat. À propos du tzori, la Guemara cumule deux motifs d’interdit : son caractère volatil et une gezerah de peur qu’on n’en prélève la sève. Elle rapporte ensuite le récit tragique d’une belle-mère qui exploite l’inflammabilité de l’huile de baume, puis explique un verset de Jérémie en identifiant les plus pauvres du pays aux collecteurs de baume et aux pêcheurs du ḥilazon. La discussion passe au tével impur : on ne peut en tirer profit pour l’éclairage, car le bénéfice de la terouma impure n’est permis qu’après sa séparation. Viennent ensuite plusieurs avis sur les huiles admises. Enfin, le daf examine le statut des tissus : place singulière du lin, débat entre Abayé et Rava, et dérivations scripturaires sur les mesures de 3 sur 3 et la pureté rituelle.
Les points à retenir
- Le tzori est écarté pour deux raisons conjointes : danger d’une matière volatile et décret interdisant d’en prélever la sève.
- Le tével impur ne peut pas servir à l’éclairage, car même un כהן ne peut profiter de la terouma impure qu’après hafrashat terouma.
- Rabbi Yoḥanan ben Nouri conteste la restriction à l’huile d’olive en invoquant la diversité réelle des huiles selon les régions ; la discussion porte donc sur les matières explicitement interdites.
- Sur 26b, la Guemara analyse quels tissus sont appelés beged pour la touma : le lin a un statut particulier, et le débat Abayé/Rava porte notamment sur les autres matières à la mesure de trois sur trois tefaḥim.