Résumé public du daf
Daf 84Chabat
Le daf commence par une preuve indirecte : si un chariot de pierre possède un réceptacle assez serré pour retenir des grenades, il peut recevoir l’impureté du mort bien qu’il soit tiré par des bœufs ; on en déduit que ce mode de transport compte comme « porté ». La Guemara compare ensuite trois types de chariots et trois types de coffres selon leur aptitude à recevoir l’impureté, notamment l’impureté de midras. Une barayta sur le keli ḥeres et le bateau est relue de deux façons par Rav Zevid puis Rav Pappa, autour du désaccord entre le tanna de la michna, Ḥananya et Rabbi Yossi. Vient ensuite la source scripturaire : un keli ḥeres n’est pas sujet au midras, car il n’est pas purifiable au mikvé. Après une objection tirée de la natte de roseaux, la Guemara distingue entre l’objet lui-même et les ustensiles de même espèce. Le daf se termine par la michna des cinq semences dans un carré de six sur six tefaḥim.
Les points à retenir
- Un objet tiré par des bœufs peut malgré tout être considéré comme « porté » pour les lois d’impureté, comme le suggère le cas du chariot de pierre doté d’un réceptacle.
- Pour le midras, la structure et l’usage de l’objet sont décisifs : un coffre qui s’ouvre sur le côté peut servir de siège, contrairement à celui qui s’ouvre par le haut.
- Le keli ḥeres est exclu du midras parce qu’il ne peut pas être purifié au mikvé ; la Guemara affine cependant ce principe avec le cas de la natte de roseaux.
- Le verset d’Isaïe sert d’allusion au fait qu’un carré de six sur six tefaḥim peut contenir cinq espèces semées selon une disposition précise.