Résumé public du daf
Daf 27Chevouot
La michna ouvre sur un cas central : un serment portant sur une mitsva, qu’il vise à la suspendre ou à l’accomplir, n’entraîne pas le korban de shevuat bitouï. La Guemara fonde cela sur « lehara o leheitiv », lu comme visant des actes de reshut. Elle précise alors plusieurs frontières : se nuire à soi-même peut entrer dans le verset, nuire à autrui non, tandis que faire du bien à autrui est inclus. La discussion examine ensuite la valeur du mot « o » et la manière dont Rabbi Yonatan, Rabbi Yoshiya et Rabbi Akiva lisent les conjonctions et restrictions du verset. Sur 27b, la sugyah revient au débat avec Rabbi Yehouda ben Beteira, puis passe aux serments répétés sur une miche : le premier bloque les suivants, sauf qu’une formulation différente ou une hatarat shevu'a peut rouvrir un effet, jusqu’à la question finale de Rav Aḥa.
Les points à retenir
- Le verset « lehara o leheitiv » sert à limiter la shevuat bitouï aux actes de reshut, et à exclure les serments portant sur une mitsva.
- La Guemara distingue fortement entre soi et autrui : se nuire à soi-même peut entrer dans le cadre du verset, mais nuire à autrui en est exclu ; en revanche, faire du bien à autrui y est inclus.
- Le débat sur le mot « o » fait intervenir deux méthodes de lecture : celle de Rabbi Yonatan et celle de Rabbi Yoshiya, ce dernier étant ici lu dans la ligne de Rabbi Akiva.
- Dans les serments répétés sur une miche, le premier serment empêche les suivants de se superposer, mais la formulation exacte du serment et une éventuelle dissolution peuvent changer la portée du cas.